Madura Cultural Trip #6 – Masjid Jamik, Sanepan Dalam Arsitektural

pintu gerbang Masjid Jamik Sumenep sarat simbol dan filosofi

Orang Jawa biasa dengan sanepan atau kiasan, dapat berupa kata-kata, hiasan arsitektur dan pernik ritual. Sanepan merupakan bentuk komunikasi masyarakat tradisional jaman dulu. Meski terkadang dianggap tidak logis namun kaya dengan nilai-nilai yang relevan di setiap jaman.

Sebagai pujakusma , putra jawa kelahiran Sumatra sanepan bukanlah hal baru saya, tapi tidak terlalu mendarah daging, hanya sebatas tahu saja. Pengaruh lingkungan multikultural dan pendidikan modern menuntut tiap individu berpikir logis, terkadang melunturkan kepercayaan akan sanepan. Cultural Trip bersama Potret Mahakarya Djisamsoe ke Madura seolah menuntun saya mengenal kembali nilai-nilai leluhur yang terlupakan.

Budaya Madura itu unik , lihat saja fashion dan arsitekturnya. Penuh warna menggelora menggambarkan karakter masyarakat dan alamnya. Meski terpisah dengan tanah Jawa akar budaya Madura, khususunya Sumenep tetap berasal dari pulau Jawa . Coba kita menoleh ke belakang, Arya Wiraraja , adipati Sumenep pertama yang berasal dari Singasari.

perpaduan budaya - pintu besar gaya Cina, ukiran Madura, kaligrafi Arab, jam bandul Eropa — perpaduan budaya – pintu besar gaya Cina, ukiran Madura, kaligrafi Arab, jam bandul Eropa

Masjid Jamik Sumenep merupakan satu dari sepuluh masjid di Indonesia dengan gaya arsitektur unik. Paduan unsur budaya China, Arab , Eropa dan Jawa terlihat jelas dalam tiap elemen bangunan, inilah Mahakarya Indonesa. Keindahan dan keunikannya ternyata mengandung pesan dalam bentuk sanepan arsitektural.

***

Matahari seolah hanya sejengkal dari kepala, warna kuning gapura Masjid Jamik terlihat begitu menyilaukan. Gapura berasal dari bahasa arab “ghafura” yang artinya tempat pengampunan. Sebagai manusia kita tempatnya salah dan harus selalu memohon ampun kepadaNya.

Masih di gerbang masji . dua buah lubang tanpa penutup diibaratkan mata yang sedang melihat. Tepat di atasnya terdapat ornamen segilima memanjang ke atas gambaran manusia yang sedang duduk rapih menghadap kiblat menghadap sebuah pintu masjid. Mengisyratkan bahwa bila keluar masuk masjid harus memakai tata krama sepert; Tidak memisahkan dua orang jamaah masjid yang sedang duduk bersama, imam keluar masuk mimbar tidak melangkahi leher seseorang.

Pintu lengkung di kanan dan kiri gapura diibaratkan dua telinga manusia, artinya para jamaah masjid selalu mendengarkan dengan seksama ketika adzan, bacaan Al Quran dan kotbah dikumandangkan. Di sekeliling pintu terdapat hiasan rantai menggambarkan ikatan ukuwah Islam yang harus tetap terjaga.

di halaman masjid hanya ada dua jenis pohon yaitu sawo dan tanjung

Beruntung di halaman masjid ada pohon untuk berteduh, saya merapatkan diri di salah satunya. Seorang pengunjung menjelaskan kenapa hanya ada pohon Sabu (dalam bahasa Indonesia artinya sawo) dan Tanjung di sini. Sabu terdiri dari dua suku kata sa dan bu , sa mempunyai arti shalat dan bu berarti ja’bu-ambu. Tanjung terdiri dari suku kata ta dan jung, ta mempunyai maksud tandha dan jung mempunyai maksud ajhunjuhung.

Jika disatukan mengandung makna sebagai berikut: shalat ja’bu-ambu , tandha ajhunjung tenggi kegiatan agama Allah, artinya shalat lima waktu jangan ditinggalkan sebagai tanda mejunjung tinggi nama Allah.

jam matahari penunjuk waktu sholat di siang hari

Suara beduk dipukul bertalu lalu kumandang adzan Dzuhur membahana , orang-orang berdatangan sedangkan saya masih terpukau melihat jam matahari di halaman masjid. Teknologi sederhana penunjuk waktu sholat yang masih digunakan sampai saat ini. Bayangan besi di tengan batu marmer akan jatuh tepat di garis yang sudah ditandai.

pintu ini mengingatkan rumah saudagar di film Kung Fu

beduk di utara masjid

Usai mensucikan diri dengan wudhu memasuki ke ruang masjid utama, melewati pintu besar di bagian tengah berornamen ukiran Madura di atasnya. Kekhusukan mendamaikan hati , begitu kontras dengan hiruk pikuk di luar sana. Jiwa ini terasa damai ketika ayat Al Quran dilafazkan oleh sang Imam

Tiga belas pilar besar tampak kokoh menyokong masjid yang dibangun masa pemerintahan Panembahan Somala. Bagai 13 rukun sholat yang harus dijalankan setiap muslim ketika beribadah. Tempat favorit saya duduk di serambi masjid dengan 20 tiang penyokong . Sambil bersandar di tiang melihat pintu dan jendela besar bergaya Cina dengan detail ukiran Madura berwarna hijau. Lauw Piango sang arsitek memang piawai memadukan keindahan dan filosofi bernuansa Islam.

rak Al Quran melingkari pilar masjid

Bus tour hampir berangkat meninggalkan komplek keraton Sumenep menuju Asta Tinggi, saya masih enggan beranjak , rasa kagum ini terlalu dalam melihat sanepan dalam bentuk arsitektural. Setelah melihat pintu gerbang terakhir kali sebagai tanda perpisahan berlahan berbalik menghadap ke alun-alun yang terletak di antara keraton dan Masjid.

Alun-alun yang menghadap ke Barat (Masjid) melambangkan Hablum Minallah sedangkan alun-alun yang menghadap ke Timur (Keraton) melambangkan Hablum Minannas. Inilah gambaran hubungan harmonis antara Ulama dan Umaro’ sudah tercipta sejak pemerintahan jaman dulu.

Semoga hubungan harmonis tetap ada sampai sekarang, terutama di negeri ini. 😀

***

Tahun 1806 Pangeran Abdurahman putra Panembahan Somala ditetapkan sebagai Nadir Wakaf sebelum beliau naik tahta menjadi Adipati Sumenep XXXII. Bertepatan itu pula sebuah prasasti ditulis:

” Masjid ini adalah baitullah, berwasiat Pangeran Natakusuma penguasa Keraton Sumenep. Sesungguhnya wasiatku kepada orang yang memerintah (penguasa) dan menegakan kebaikan. Jika terdapat masjid ini sesudahku (keadaan) aib, maka perbaiki. Karena sesungguhnya masjid ini adalah wakaf , tidak boleh diwarisi dan tidak boleh dijual , dan tidak boleh dirusak.”

***